起后裔，这就是最大的孝。

　　所谓‘礼’，您任职多年来，从不逾越自己的本分，坚持按照春秋规则对待自己的上司与部下，对待我们列国也总是谦恭，遵守礼仪接待；至于‘仁’——所谓内外有别，武子您是百战百胜的将领，杀场上认真对待自己的敌人，这是你的‘忠’，不是你的凶恶；是你的‘礼’，是你遵守为臣之道，是你在履行晋国副帅的职责，我怎么敢用凶恶来指责你？

　　武子你征战杀场这么多年，连我鲁国的百姓都知道，跟着赵武子战斗，从来不会吃亏，事后的战利品分割，你总是用功劳大小作为标准，这不就是你的‘礼’与‘仁’吗？

　　至于赵武子你对待自己的奴隶，对待自己的臣属，那也是充满‘仁’啊，我们鲁国就是因为你赵武子的仁义，得以侥幸避过灭国的灾难，也因此获得在齐国面前直起腰来大声说话的机会，全是因为赵武子你的仁慈啊，今后寡君还要多仰仗你的仁慈，才能够使我鲁国得以立足。”

　　叔孙豹是谁，是第一个评论“不朽”的人，他确定的“不朽”的标准是中华民族最终的“不朽”标准。此刻得到叔孙豹如此高的评价，赵武子心中没有觉得特别高兴，他只是觉得奇怪，莫非叔孙豹也是一个穿越人士，他比孔夫子提前数年谈到了“忠、孝、仁、礼”。

　　赵武子斜着眼睛看了叔孙豹半天，没发觉叔孙豹脸上的表情有什么异样，而对面的叔孙豹看到赵武这番模样，以为这是不胜惶恐的态度，他心中还直感慨：“不骄不躁，赵武子，大仁也！”

　　其实，是赵武误会了，在现代社会，中山国出土的青铜器铭文里，用它的鸟篆文字，铭文都是“天命、忠、孝、仁、礼、慈爱”之类不合时宜的东西。这说明，在春秋时代已经有了“忠、孝、仁、礼”的说法，孔夫子不过是总结了春秋时代的主流观念。

　　据说，赵武灵王灭中山国前，派侦察员刺探中山，回来之后这样描述中山王：“中山王喜欢跟知识分子交朋友，见到读书人就平等行礼。他经常送温暖下乡，到穷巷陋房里拜访离退休的老教授，问寒问暖。至于那些找不到工作的穴居之士（大约相当于现在的专家教授，亦即：专门对领导的主张进行学术性赞赏，及‘职业举手同意者’），也都奉为上宾，简直就像侍奉爹一样侍奉他们。”

　　史书记载，赵武灵王听到侦察者如此说，大惊失色，感慨说：“完啦，这不是贤君吗，这样的贤君，我肯定打不过他了。”

　　侦察员说：“不然。以我之见，中山王喜欢让专家教授营造自己喜欢的舆论氛围，并召到朝堂上奉为显贵，他已经不知道事情的真假，只知道沉醉于自己制造的虚假气氛当中，结果将士们就没有激情在外杀

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