灵魂也就寄托在树上。最重要的是在我们部落的神话之中，远古的神灵就是在岛上这颗神树下一边喝着泉水一边讨论太阳升降的会议。”
楚良听到这里，倒是充满兴趣地望着这样的奇特祭祀。
事实上关于树的祭祀，自古以来具有不少。树的神圣，也一直在神话之中有着特殊的地位。
古时候讲究封土为社，祭社的地方必定要植树，以树为社的标志，也作为社的崇拜物，称之为社树。人们认为祭社时神灵就附着在这些树上，所以植树是不能草率的，按照《尚书》的说法，大社要植松，东社植橡，南社植桦，西社植栗，北社植槐。树被赋予了如此神圣的意义，所以一般是不允许触动的。
《淮南子说林训》写道：“侮人之鬼者，过社而摇其枝。”意思是说摇别人的社树等于侮辱别人的祖先。
《九章·哀郢》写道：“望长楸而太息，涕淫淫其若。”这是作者屈原在叹息国家将亡，社树也要受俘虏一样的待遇了。因为古时敌国交战，往往要砍伐对方社树以示污辱与践踏。如果一国一地的社树被破坏了，那就意味着故国、乡里遭到了劫难，甚至祖先都受了辱。
由此可见，树的神圣不言而喻。
除了寄托祖显的社树之外，古代还有许多神话之中的神树，比如建木、扶桑、若木等等。
而东西方的神树，也曾有一些相通之处。
在西方，神树世界树叫做尤克特拉希尔，据说在树上衍生有九个国家，而在树根则有一条毒龙在不断啃食树根。
而在东方的三星堆出土的青铜神树上，则有着九只鸟，而在树根部同样有着一条怪异诡谲、莫可名状的铜龙。
树的神话，都可以看做是上古先民们天地不绝、天人感应、人天合一、人神互通之神话意识的形象化写照。
而如今按照扎丕的说法，他们的神树祭祀蕴含了祭拜祖先和神人相通的双重含义。
楚良一边看着这种祭祀，一边对约翰尼斯说道：
“如果以后你们真理之柱掌控了这座小岛，那么可一定别把这些土著杀光。有时候看着这种充满原始风味的祭祀，还挺有感觉的。如果我下一次还有机会来这里，那么还想再看一看。”
楚良自从在迷雾世界之中学习到了各种祭祀之法后，他也算得上是半个巫觋了。
此时看到这种同行的祭祀，难免让他心生感慨。
楚良知晓真理之柱在加里南虽然被定义为非法组织，但是实际上他们在世界上更多国家是合法组织，并且权势和能量都很大。
在众多寻宝者之中，楚良觉得还是真理之柱最有可能在以后掌控这座小岛。
如今楚良开口对约翰尼斯劝上一句，也算得上是对这些岛上土著热情招待的回馈。
约翰尼斯当即拍着胸|脯保证，绝对会让楚良满意。
一边说着，天色渐渐黑了。
这些土著们点起了篝火继续着他们祭祀神树的活动，而楚良等人却已经在准备离开这里了。
毕竟这里的居住条件很差，他们都想要回到中凯岛歇息。
然而这个时候，忽然一阵巨响在空中涌动。
紧跟着，忽然有一阵强烈的气流涌动而来，将这些正在祭祀的土著给吹得人仰马翻，那些篝火也被吹得四处飞散，就连土著们修建在树上的房屋也被纷纷吹散。
这场景，犹如是有一架飞机在低空飞来一样。
然而飞来的却并非飞机，而是一个人影。
这个人影还未能从夜幕之中完全呈现，他的咆哮声就已经传递了过来：
“我的老友哈罗德呢？他要是出了事，谁都别想活！”
原来这个人，是为了哈罗德教授而来。
楚良在这个时候，不由得和众人对视了一眼。
哈罗德教授呢？
他们很快意识到，哈罗德教授似乎是被遗弃在那山腹之中的溶洞里头了。
当初楚良等人离开的时候，谁都没有功夫去管那重伤不起的哈罗德教授，也不知道他现在是生是死。
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