地方事务总是琐碎得很,三娘却不甚忙碌，主要是她把事情都交待给了适合的人去办。
狄安兄妹俩就把兵的送行仪式办得极为盛大，弄得兵们莫名都生出几l分使命感来,兵嫂们更是满面笑容,觉得有这样的丈夫自己也脸上有光。
更重要的是，她们可以带着孩子去采薇学堂报名了！
虽然还不能立刻入学,但心里总归有了盼头。
到了年底,采薇学堂第一批“兵嫂”生员大多已算是学有所成，在郑莹的奔走下安排在本里的里学中负责孩童启蒙。
对于那些教授学问的里学夫子来说,启蒙确实是件麻烦事,多个帮手也是好的,也就没有阻挠县里的安排。
都是在本里做事,邻里之间相互都是认得的,也没什么避嫌的必要。有道是兔子不吃窝边草,这么多眼睛盯着，谁愿意当那颗败坏本里名声的老鼠屎？
还有部分留校的优异生员被三娘带着下乡为《蓝田县志》采风,记录一些妇女事迹,包括像张婆婆这样的能工巧匠以及各种各样的神女故事。
神女祠这种东西在大唐是很盛行的，当年狄仁杰一口气捣毁几千所淫祠野庙就知道了，大唐人格外喜欢找各种名目的人来拜拜。
神话传说虽不可尽信,却也不是全无用处，毕竟其中大多体现的皆是广大百姓的淳朴愿望。只要能读懂其中的诉求，做起事来会事半功倍。
譬如缺水之地常求风调雨顺,近海之地常求风平浪静，说是迷信，倒不如说是求个安慰。
初到一地若是毫无头绪，去瞧一瞧什么神佛面前拜的人,做起事来大抵便知道该从什么地方下手了。
三娘有条不紊地参与着《蓝田县志》的修撰，但凡其他人想要个修县志的章程，她便让郑莹她们誊抄一份托人送过去，一点都不藏私。
由于三娘的朋实在不少，朝廷陆续收到了各地县衙提出要修县志的折子。既然底下人这般积极主动想要干活，朝廷自然是统统批准了。
却说朝中负责修史的人中有个叫吴兢的，已经七十三岁，仍一心扑在修史大业中。他一生为朝廷著无数，从梁、陈、齐、周、隋几l代的史，到当代的实录，他都曾经负责主持修纂，而他最有名的著作要数《贞观政要》无疑。
《贞观政要》一讲述太宗皇帝的为政理念，成之后立刻被藏于禁中，属于皇帝和皇子们的必读目。
前段时间李隆基还曾命人把它雕版印刷出来，一下子把吴兢的声誉推到最高点。
吴兢已经七十多岁，精神头却极好，不仅每天吃好睡好，还按时按点去史馆干活。
吴兢有个学生叫张镐，近几l年拜在吴兢门下求学，凭借着吴兢弟子的名头时常在长安诸多宴饮场合混吃混喝。他也不求出头，只图喝个尽兴。
这日张镐从别处誊抄了一份县志纲要，
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