迦罗文殊舍了自己半身出去，种种阴谋掣画，种种付出牺牲，此刻看起来就像是个笑话一样。
想那魏野，也是玄门正宗出身，更是堂堂人间道门大派掌教，然而却是这样丝毫没有一派掌教、得道散仙的风标，竟然玩起了这种可称无耻的小把戏！
便在此刻，有一道意识如电般闪耀在迦罗文殊心内：
“和尚，我早对你说过了。我那位旧识，虽然位业不过散仙，然而一颗道心通明无碍，乃是个最有决断不过的人物。你的布置虽好，但是只要让我那位旧识摸清了几分根脚，他便总有法子钻你法度中的空子。如何，此刻你还觉得自己这些年长进不少，不需要我助你一臂之力么？”
听着那位多年前与自己邂逅，又多受他指点教益的人物，此刻忽然传音印心，迦罗文殊却没有丝毫喜意，反倒是警惕之色更甚。
虽然被魏野一向地嘲讽为“有文殊之相，无文殊之能”，然而一位高阶魔神的心防是何等紧密，莫说是心灵异能，便是佛门证果的那些缘觉小菩萨，施展出来什么慈悲喜舍叩心钟、无漏问心狮子吼一类神通，也休想直入迦罗文殊心神之内。
但偏偏那位“善知识”，就可以做得这般举重若轻，甚至透出一股漫不经心的味道来！
然而这位“善知识”有一句话没有说错，花费了偌大功夫，引动了如斯大劫，甚至舍了半截宝身，方才寻了一条归家之路，方才将那个最能坏事、最为可恨的旧敌永生永世地封于耶稣圣杯之内，甚至可能将化为圣杯封禁之中的魔主的养分。
如此谋划，岂能因为某人一点不要面皮的小伎俩，就这么彻底作罢？
迦罗文殊身在莲茧之内，却是正心诚意应道：“如此，便请大善知识为老僧借一把剑。”
借剑可以是杀人，自然也可以是诛仙。
于是迦罗文殊感受到自己半截的魔神宝身之内，似有一道前所未见的强大气息无端生出。
魔神宝身既然拟形如文殊菩萨，自然也有菩萨的寂静低眉与金刚怒目两重性质。
金刚怒目的愤怒暴虐相，便是大威德明王，已经被迦罗文殊舍了出去，成了困住魏野的囚笼。留下的自然是文殊菩萨寂静慈和之相。
这半截魔神宝身充满了寂静安然之意，偏又深沉如无量之海，似乎能容纳无穷。然而那道无端而生的强大的气息，却连迦罗文殊的魔神宝身都无法尽数容纳！
在《西游记》的段子里，孔雀佛母明王曾经将释迦牟尼一口吞下，却惨被佛陀剖背而出。
这只是段子，然而迦罗文殊身周莲茧无端凋零，随即便有一道剑痕，连接了迦罗文殊与大威德明王宝身。
剑痕中隐有一道剑意，飘飘渺渺不知将落于何处，但剑意过处，曾经充斥这片广袤时空的圣光顿时被裁割成两段！
抽刀断水水更流，谁知一剑断光，光也随之而断？
不独是圣光本身，那代表着耶稣救赎之道的种种周详法度，在这一剑面前，似乎也随之破灭无踪，仿佛直指世间劫末的最终破灭之理！
余威波及，大威德明王宝身残存的那些似是而非密教法度，还有魏野几乎要脱出火眼困锁的一点道门真意，在这道飘渺无方的剑意面前，似乎都要被一斩而灭！
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