相承。

　　如果得到后面的，就抛弃或忘掉前面的，那就是断掉了自己的根。

　　没有根的文化艺术和技术，是走不远的。

　　越是发达的国家，不但注意寻找自己的根，还顺着根寻找更久远的脉络。

　　刘副馆长和胡老师敏锐的抓住了这一点。

　　胡老师继续说道：中华文化现在在世界上还不属于强势文化，甚至不属于世界的主流文化，因此造成很多中华传统文化的东西在悄悄流失。许多东西，在被外国的文化强势取代。我们不能眼睁睁的看着他们无声无息的消失在历史长河中。所以就尽自己的力量，筹备了这样一个民俗展厅。

　　说到这里，胡老师有点激动，两只手臂都在颤抖。

　　现在许多濒临灭绝的传统文化和民俗方面的东西，我们都在收集。我们不知道这些东西还能有什么用？但是起码要用博物馆的收藏来证明：它们曾经存在过

　　看翟丹有点愣神，胡老师说：大丹，你有什么看法？

　　翟丹毫不客气地说道：：这些收藏虽然看起来很多，但中华文化里包含的东西太多，内容纷繁复杂，老实说，这个展厅里展出的还是太少，只能算是九牛一毛。

　　胡老师：你说的这个情况我们也知道。所以啊！我们还需要年轻人来继承我们没做完的事。起码这个不开放的三楼展厅，要用更多藏品给充实起来。未来，收集更多新展品，就要靠你了。

　　胡老师上前拍了拍翟丹的肩膀，像是在做一项很重要的工作托付。

　　翟丹被震撼住了。

　　那一瞬间，他甚至怀疑：上天让自己重生，就是为了保护这些非物质文化遗产，不像大熊猫那样逐渐灭绝的。

　　他想拒绝胡老师，想说自己还不是博物馆的人，干不来这个。

　　本章未完，点击下一页继续阅读但是沉重的使命感，使他无法开口拒绝。

　　他竟然轻轻点了点头，对胡老师的话表示同意。

　　比起那些行业的恩怨，个人的仇怨，用一个更大的格局来看，都算不了什么。

　　翟丹站在大厅里，一一看的十分仔细，比起博物馆里那些老人对这些东西模糊的认识，他心里更清楚其价值。

　　大概几年后，会有一个全新的概念闯入中国，东洲博物馆三楼收藏的这些所谓民俗或民间技艺，都是属于那个全新概念里包含的东西。

　　至于那个全新的概念，人们会称呼为：非物质文化遗产。

　　文物历史遗迹，那叫物质文化遗产。

　　许多无形的技术技巧诀窍，甚至是戏曲和武术，那都是非物质文化遗产。

　　非物质文化遗产的有些东西只可意会，比如：推拿按摩中一道力气的大小，锔瓷器时的一个小诀窍，唱戏时的一句唱腔变化，好吃菜肴中的一种口味，烧瓷器时的一点细微炉温控制这些东西绝对不是用书籍照片录像能记录下来的东西。

　　非遗虽然最后都是用最后的成品来记录成果，比如丝织刺绣什么的，但不能留下制作过程。

　　中国古代有很多精品文物，因为丢失过程，造成古人能制出的东西，今人反而造不出来。

　　人们常说的今不如昔，就是这个原因。

　　假如用宋词打个比方。

　　宋词和唐诗并称为中国古代文化的两个巅峰。

　　但宋词实际上是宋代人吟唱的歌词，因为古代没有曲谱，词虽流传下来了，曲调却失传了。

　　古代流传下来的词，今人只会吟，不会唱。

　　在古代，词的唱法都是口口相传。

　　非遗真正能够传承，还是需要师傅带徒弟，手把手的教授。

　　自学考试拿文凭，自己在家看书，可能会把大学文凭考下来。

　　而非遗的东西，绝对不是自学或看书能掌握的。

　　如果没有年轻人继承，这些绝学就算是断绝了。

　　博物馆能做到的，只是尽量把它们的形态和特征记录下来，供后世有兴趣研究的人参考。

　　看到翟丹有点出神，胡老师拍了一下他的肩膀。

　　小子，我还有很多研究成果，走，我再带你去我的秘密实验室看看。

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